文化的几个层次

       文以载道，可见文化是表象，它需要承载大道。在儒家思想体系中，经学属于树根，也即道德根性存在，包括道德精神和理想追求，它生成并滋润其他文化，也主导中华信仰，所以文化的执行者要明白这个根本，不要把文化表象当作目的，不忘初心方得始终。历史文化则是叙事，也是对经学之道的故事化诠释，叙事过程输送价值判断和道德坚持，包括小说，也是通过演义的方式传道于大众。儒家经学之外的诸子文化其实都属于思想文化或生存智慧，他们可能不同于儒家的道德精神与价值判断，但是又不可或缺，多元共存的文化包容，让国人智慧倍增，国家也更强大。诗词文学属于情感情志文化，既要载道，更要释放情感，是咏叹，是情怀的张扬。
       传道基础上的所有文化，都需要一把钥匙，这把钥匙就是中国文字，它包括古文字和后来定名为汉字的今文字。中国文字也属于文化范畴，暂且称之为钥匙文化，它既是文化之源，又是思维养成的工具。我们学习并研究中国文字，一方面是为了打开中国传统文化的大门，另一方面则是培养中国式思维和创造力，这是当下所忽视的问题。文化赓续的大问题是文字的源头解读不够专业，以简化字记载或解读上古经典，很难捕捉到远古时代的信息痕迹，望文生训，曲解误读，断章取义，都会让经典失真，让道失真。而在思维文化的层面，因为没有学习中国的生成原理，也看不懂古文字，所以就没有系统训练知其然知其所以然的逻辑思维，当然，还有象思维的训练也在童年敏感期荒废了。总而言之，文化既要载道，又要文而化之，化民成俗，还要有意识地锻炼思维，培养独立思想和判断力，如此才可以有创造力。

来源：张轶西国学工作室

编审：王万鹏